Room.6:3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?

 https://www.youtube.com/watch?v=Jru-rMK7OgU&t=207s

Ps.65:10. Sinä pidät maasta huolen, kastelet sen runsaasti, sinä teet sen ylen rikkaaksi. Jumalan virta on vettä täynnä. Sinä valmistat heidän viljansa, sillä niin sinä valmistat maan.

 

Luuk.10:2. Ja hän sanoi heille: "Eloa on paljon, mutta työmiehiä vähän. Rukoilkaa siis elon Herraa, että hän lähettäisi työmiehiä elonkorjuuseensa.

 

Sef.3:16-17. Sinä päivänä sanotaan Jerusalemille: "Älä pelkää, Siion, älkööt kätesi hervotko. Herra, sinun Jumalasi, on sinun keskelläsi, sankari, joka auttaa. Hän ilolla iloitsee sinusta, hän on ääneti, sillä hän rakastaa sinua, hän sinusta riemulla riemuitsee."

 

Sanan ja rukouksen ilta

29.4. klo 18.00

Turkka Aaltonen

Ps.138:2. Minä rukoilen sinua kumartuneena sinun pyhään temppeliisi päin ja kiitän sinun nimeäsi sinun armosi ja totuutesi tähden; sillä sinä olet osoittanut, että sinun lupauksesi on suuri yli kaiken, mitä sinun nimesi ilmoittaa.

 

Johann Arndt (1555 – 1621) oli saksalainen luterilainen pappi ja hartauskirjailija, jota pidetään pietismin edelläkävijänä.

Johann Arndtilla on ollut huomattava vaikutus erityisesti pietismin kehityksessä. Häntä on pidetty jopa pietistisen hurskauden isänä. Myös pietistisen liikkeen käynnistäjä Philipp Jakob Spener korosti Arndtin merkitystä. Euroopassa Arndtin Totisesta kristillisyydestä levisi laajalle myös kansan keskuuteen. Ruotsissa se oli talonpoikaisväestön keskuudessa Raamatun ja virsikirjan jälkeen yleisin teos. Totisen kristillisyyden ensimmäinen ruotsinnos ilmestyi 1647—48,

Paratiisin yrttitarha on Johann Arndtin laatima luterilainen rukouskirja.

Rukouksia Jumalan kuvan uudistukseksi ja elävän uskon harjoittamiseksi.

Kirjan rukoukset käyvät läpi muun muassa kymmenen käskyä, uskontunnustuksen sekä ehtoollisen ja kasteen, toisin sanoen katekismuksen keskeisimmän sisällön.

https://www.youtube.com/watch?v=9qFomLFEW8M 

Ilm.3:2. Heräjä valvomaan ja vahvista jäljellejääneitä, niitä, jotka ovat olleet kuolemaisillaan; sillä minä en ole havainnut sinun tekojasi täydellisiksi Jumalani edessä.

 

Ihmeellistä, kuinka ihanaa, Herrani minua rakastaa.

 

CHARLES HUTCHINSON GABRIEL syntyi Iowassa 18. elokuuta 1856 ja vietti elämänsä ensimmäiset seitsemäntoista vuotta maatilalla rakentaen vahvaa kuntoa, joka on antanut hänelle mahdollisuuden kestää aikamme ansioituneimman suosituimman säveltäjän harteille väistämättä langetettavan rasituksen. Seitsemäntoistavuotiaana hän alkoi pitää laulukursseja ja -instituutteja eteläisissä, läntisissä ja pohjoisissa osavaltioissa, ja pääsi näin läheiseen kosketukseen ihmisten kanssa, joiden tarpeisiin hän niin hyvin osasi vastata. Myöhemmin hän asettui Kaliforniaan, missä hänet tunnustettiin rannikon johtavaksi säveltäjäksi.

Gabriel on tunnustettu johtavaksi pyhäkoulumusiikin säveltäjäksi, ja hän on julkaissut 24 kirjaa pyhäkouluille ja evankeliointikokouksille. Hänen laulujaan löytyy lähes jokaisesta julkaistusta kirjasta. Hänen ensimmäinen menestyksekäs pyhä laulunsa, "Send the Light", on tunnustettu yhdeksi parhaista jäljellä olevista lähetyslauluista, kun taas kymmenet muut, kuten "Let the Sunshine In", "Calling the Prodigal", "The Way of the Cross Leads Home" jne., ovat erittäin suosittuja. Hänen "Glory Song" on epäilemättä suosituin laulu, jonka hän on koskaan kirjoittanut. Laulua voi nyt kuulla monilla kielillä ja murteilla. Se on käännetty ainakin seitsemälletoista kielelle. Se on ilmestynyt painettuna esitteissä, sanomalehdissä, aikakauslehdissä ja kirjoissa peräti 17 000 000 kertaa. Siitä nauttivat kaikki yhteiskuntaluokat ja -säädyt katulapsista aateliseen.

Gabriel on ollut myös tuottelias hymnien kirjoittaja, julkaissut neljätoista kirjaa tällä alalla lukuisten muille kirjoittajille valmistettujen hymnien lisäksi. Ehkä millään alalla hän ei ole tehnyt yhtä loistavaa työtä kuin lastenkantaatit, joita hän on kirjoittanut seitsemän, sekä libreton että musiikin. Hänen "Satumaan unelma" oli erittäin menestyksekäs ja sitä myydään edelleen ansioidensa ansiosta. Hänen joulukantaattinsa, joita hän on kirjoittanut kolmekymmentäkahdeksan, ovat kaikki olleet suosittuja, ja niitä on myyty kymmeniätuhansia kappaleita. Hän on myös laatinut yksitoista hengellistä kantaattia aikuisille; kolme maallista operettia ja yhden hengellisen kantaatin – "Saul, Israelin kuningas", jota hän pitää parhaana teoksenaan.

”Seison hämmästyneenä läsnäollessani” Tämä hymni on tuotteliaan gospel-säveltäjän Charles H. Gabrielin (1856–1932) säveltämä, ja se julkaistiin kolmessa kokoelmassa vuonna 1905:

Siinä sanotaan Jeesuksesta: ”Hänellä ei ollut kyyneleitä omien surujensa vuoksi / Mutta hikipisaroita verihiukkasia minun surujeni vuoksi”

Hän kertoi: - Ensinnäkin tekstin on oltava systemaattisesti rakennettu, hengellinen ja hartauspainotteinen; sen tulisi alkaa välittömällä aiheen määrittelyllä, jota seuraa loogisesti ja älykkäästi esitetty selitys. Tekstissä on yleensä kolme säkeistöä, joissa kussakin on neljä tai useampi rivi; näiden säkeistöjen vastaavilla riveillä on oltava sama määrä tavuja ja painotusten on oltava yhdenmukaisia.

Tekstin vieressä, ellei tasavertaisesti sen kanssa, tulee musiikki. Gospel-laulu ei menesty, ellei siinä ole melodiaa; tämä pätee erityisesti lasten ja nuorten musiikkiin, ja mitä miellyttävämpi melodia on, sitä enemmän siitä pidetään ja sitä enemmän hyvää se saa aikaan.

Aihe esiintyy, ja sen muotoutuessa mielessä melodia laulaa tiensä ensimmäisen säkeistön mukana; pääajatus on aina kertosäkeessä, jonka tulisi olla laulun kruunu.

Omien kriteeriensä perusteella teksti on luonteeltaan hartauskirjallinen, kirjoitettu hengellisen nöyryytyksen ja lunastavan rakkauden pelon vallassa olevan ihmisen näkökulmasta. Vastaus siihen, miten Vapahtaja tarjosi tätä rakkautta, esitetään seuraavissa kolmessa säkeistössä. Ensin kuvaillaan Jeesusta Getsemanen puutarhassa (Matt. 26:36–56; Mark. 14:32–52; Luuk. 22:39–53), lainataan osaa hänen rukouksestaan ​​ja mainitaan Luukkaan evankeliumin 22:44 verinen hiki. Kolmas säkeistö viittaa enkeleihin, jotka hoitivat häntä puutarhassa, ja joista mainitaan vain Luukkaan evankeliumin 22:43. Neljännessä säkeistössä kohtaus siirtyy ristille, jossa Gabriel näyttää viittaavan Jesajan jakeeseen 53:4 ("Totisesti, hän kantoi meidän kipumme ja kantoi meidän kipumme"). Lopuksi, kuten monissa evankeliumin lauluissa, painopiste siirtyy taivaaseen, jossa Gabriel vetosi Ilm. 22:4:ään ("Ja he saavat nähdä hänen kasvonsa"). Gabrielin sitoutumisen mukaisesti tekstin yhtenäisyyteen jokaisessa säkeistössä on säännöllinen tavujärjestys. Kertosäe on kiistatta laulun "kruunajainen", arvostuksen ja ylistyksen huudahdus.

Myös videoita löytyy runsaasti tästä laulusta:
https://www.youtube.com/watch?v=GcHU5rhFCF8
https://www.youtube.com/watch?v=VpkGQr7apHU
https://www.youtube.com/watch?v=kLv_U1_6Ixg
https://www.youtube.com/watch?v=CVfBHkhISnI
https://www.youtube.com/watch?v=J88mTp9SdNI

 

Hoos.10:12. Kylväkää itsellenne vanhurskauden kylvö, niin saatte leikata laupeuden leikkuun. Raivatkaa itsellenne uudispelto, silloin kun on aika etsiä Herraa, kunnes hän tulee ja antaa sataa teille vanhurskautta.

 

Mä laulan kiitosta sulle.

 

1.Ah enkö Jeesusta kiittäisi, vai tekisinkö sen syyttä!

Ah enkö kiittäisi Herraani ja armonsa äärettömyyttä!

Kun olin pieni, Sä hoidit, kannoit ja koko tieni

Sä apusi annoit, Sä apusi auliin annoit.

2. Kun juoksin korpeen kuolemaan, Sä etsit, löysit mun sieltä.

Kun kannoin murhetta maailman, veit turvaan itkevän tieltä.

Mua tomun lasta ja kuolon orjaa tielle uupumasta Sun Henkesi korjaa.

Mua Henkesi hoivaa ja korjaa.

3. Mä vaarain keskellä käydä saan, Sä voit ja tahdot ne estää.

En henkesi hoidotta ollenkaan voi viettelyksiä kestää.

Kun sydän horjuu ja synnit soimaa, se syytteet torjuu ja antaa voimaa,

Oi, antaa voittoon voimaa.

4. Niin armosi turvin mä pääsin pois siteistä kuoleman paulain.

Tästä enkö kiitosta sulle toisi nyt riemuvirsiä laulain!

Kun mietin niitä, mitä teit sä mulle, en syyttä kiitä ja laula sulle.

Mä laulan kiitosta sulle.

Simo Korpela.

Kaikenlaisia kavereita – ja Jeesus!

 

Palmusunnuntaina maailma keskittyi pupuihin, höyheniin, kananmuniin, mämmiin ja noitiin. No eihän sokeilta voi odottaa näkemistä? Meidänkin talon ohi meni äiti kolmen noidan kanssa, olivat ilmeisesti karkinhakukierroksella? Lapset viedään heiluttamaan puun vitsoja onnea tuovine höyhenineen ja lausumaan loitsuja vieraiden ihmisten oville karkin toivossa. Pienenä se pitää oppia, että vanhan taitaa. Eräässä vaiheessa siinä kulkiessaan pienin noidista oli sen verran väsynyt, että äiti ryhtyi kantamaan häntä seuraavaan sessioon. Katselin ikkunasta ryhmän laahustamista koleassa pilvisäässä ja rukoilin, että Kristus antaisi taivaallisen valonsa tuohonkin säälittävään porukkaan.

Raamatussa kerrotaan muutamasta noidasta, joita Jumala kutsui uskoon. Matt.2:1. Kun Jeesus oli syntynyt Juudean Beetlehemissä kuningas Herodeksen aikana, niin katso, tietäjiä (magos - noita) tuli itäisiltä mailta Jerusalemiin. Apt.8:9. Mutta ennestään oli kaupungissa muuan mies, nimeltä Simon, joka harjoitti noituutta ja hämmästytti Samarian kansaa sanoen olevansa jokin suuri;…. 13. Ja Simon itsekin uskoi, ja kasteen saatuansa… Tämä osoittaa, ettei ketään perkeleen kynsiin joutunutta pidä ajatella evankeliumin ulkopuolelle. Kristus on heistä maksanut kalliin hinnan uhrillaan Golgatalla.

Televisiossa tuli dokumenttisarja ihmisistä, jotka pyrkivät Amisseiksi. Tämä erikoinen kristillisyyden haara pesii Amerikassa. Heillä on hyvin lakihenkinen babtistinen oppi, jota on jokaisen noudatettava tai lähdettävä. Heillä on kielteinen suhtautuminen sähkökoneisiin autoihin ja puhelimiin. Kaikki pukeutuvat vanhanaikaisesti samanlaisiin asuihin. Maatalous on heidän elinkeinonsa ja heitä on satojatuhansia. Perheissä on paljon lapsia, niin kuin laestadiolaisilla Suomessa. Tässä oiva esimerkki, miten lapsisyntyvyyttä voidaan lisätä: Ei ehkäisyä, ei raskauden keskeytyksiä!

Amissit karsastavat ylellisyyksiä, nautiskelua ja viihdettä. He eivät myöskään suosi korkeaa koulutusta, käsitteellistä ajattelua, kilpailemista tai ammatillista tai tieteellistä kunnianhimoa. He hyväksyvät tupakanpolton kuten laestadiolaiset. He eivät käytä koruja, kosmetiikkaa, koreilevaa pukeutumista, hienoja kankaita tai kirkkaita värejä. He vastustavat rokotteita. Amissit viittaavat kaikkiin ulkopuolisiin yhteisnimityksellä ”englantilaiset”. Sarjan idea oli kertoa kuudesta ”englantilaisesta” - maailmanihmisestä, jotka pyrkivät Amisseiksi. Puolet lähti takaisin muutaman viikon koeajan jälkeen, kantti ei kestänyt säännöillä aidattua elämää.

Jumalanpalveluksien saarnat pidettiin saksan ja hollannin kielellä, joten nämä amerikan englantia puhuvat eivät ymmärtäneet niistä mitään. Kaikki keskustelut käytiin siitä, mitä saa tehdä, mitä ei, mikä on suotavaa, mikä luvallista, mikä kiellettyä. Amissiyhteisöissä rikkomusten tekijöitä kuulustellaan koko seurakunnan edessä ja piispa antaa tuomion. Isänmaalisuutta ei ole, asepalvelus on ankarasti kielletty.

Vaikka Amisseilla on oppikirjanaan Raamattu, ei näissä dokumentin jaksoissa kertaakaan mainittu Jeesusta. Sielunhoitotilanteissakaan ei ollut Herraa, Vapahtajaa eikä rukousta? Rajat käytännön asioissa olivat hyvin selvät, ne olivat lähinnä moraalia. Eivät siis olleet pelastuskysymyksiä. Mutta niistä oli tehty ehto olla amissi. Armoa annettiin vain sitä ansainneille käyttäytymisessä edistyneille. Dokumentissa sitä ei ilmennyt. Kadoksissa oli syntisen armahtaminen, evankeliumi.

Äiti ja isä olivat hyvin erilaisia luonteiltaan. Isäni viihtyi hyvin yksin, äitini kaipasi sosiaalisuutta. En kuitenkaan koskaan kuullut heidän riitelevän. Äidin aatemaailmaan kuului, että kaikkien ihmisten kanssa tullaan toimeen ja keskustellaan avarasti. Sitä harjoitettiin naapurien kanssa, tuntemattomien kulkijoiden ja ulkomaalaisten kanssa. Äiti oli töissä Lääke Farmoksessa laboranttina analyyttisellä puolella. Heille tuli tutustumaan ulkomaalaisia ja äiti toi niitä meille kotiin, muistan ainakin kolme bulgaaria ja yhden egyptiläisen. Lisäksi hän kävi itse heitä tapaamassa mm. Sofiassa. Sisareni seurusteli nigerialaisen opiskelijan kanssa ja häneen suhtauduttiin kun perheenjäseneen. Äiti oli myöskin ammattiyhdistys toiminnassa mukana valtakunnallisesti ja sen myötä meillä kävi mitä erilaisimpia sen sarjan edustajia. Totuin siis lapsuudesta asti ajatukseen, että kaikki ovat kavereita. Tämä piirre auttoi minua myöhemmin paljon tullessani uskoon ja asettuessani monenkirjavaan kristittyjen joukkoon. Ehkä siitä johtuen, en ole koskaan voinut olla vakaumuksestani huolimatta toisia pois hylkäämässä. Jätän sen Jumalan päätettäväksi. Toki silti on sanottava totuus, kun on sen aika.

Uskovien runsaslukuisuus ja hyvin erilaiset tavat aiheuttavat ulkopuolisissa paljon kysymyksiä. Ja onhan yleistä, että ei seurustella toisinajattelijoiden kanssa. Niinpä sitten moraali syrjäyttää usein Jeesuksen paikan. Keskustelemme enemmän ihmisistä ja heidän tekemisistään kuin ihmisenpojasta, Kristuksesta. Kiihkeimmät kristityt ovat valmiit lukemaan tuomion olevan oven edessä, kun jumalattomuus rehottaa kaikkialla. Sääli katoaa, pelastuksen esirukous katoaa, evankelioiminen katoaa. Jäljelle jää vain oikeaoppisuus ja ”kunhan minä selviän” ajattelu.

Jeesus kulki kaikkialla ja puhui kaikille, siitä häntä moitittiin. Jeesus kutsui seuraajikseen ja pelastetuiksi sopimattomia ihmisiä, liian tavallisia, liian sairaita, liian yksinkertaisia, liian tietämättömiä, liian huonoja, liian syntisiä, liian jumalattomia, liian nuoria, liian vanhoja, liian ulkomaalaisia. Mutta niin hän teki ja hän tekee edelleenkin. Ihmissielujen pelastus on hänelle tärkein asia. Siksi hän tuli, siksi hän lähettää uskovansa kaikkialle, kaikkia ihmisiä kutsumaan.

Matt.13:55-56. Eikö tämä ole se rakentajan poika? Eikö hänen äitinsä ole nimeltään Maria ja hänen veljensä Jaakob ja Joosef ja Simon ja Juudas? Ja eivätkö hänen sisarensa ole kaikki meidän parissamme? Mistä sitten hänellä on tämä kaikki?"

Mark.2:16-17. Kun fariseusten kirjanoppineet näkivät, että hän söi syntisten ja publikaanien kanssa, sanoivat he hänen opetuslapsilleen: "Publikaanien ja syntistenkö kanssa hän syö?" Sen kuullessaan Jeesus sanoi heille: "Eivät terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat. En minä ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä."

Luuk.9:37. Kun he seuraavana päivänä menivät alas vuorelta, tuli paljon kansaa häntä vastaan.

Kiitos Jeesus, että tulit etsimään, kutsumaan ja pelastamaan meitä kurjia hengellisestä kuolemasta, kadotuksen tieltä, jotka olemme maailman ja synnin pimeydessä, jotka saatana oli pettänyt valheillaan ja eksytyksillään. Herra, aikamme ja maailmamme on täynnä mitä erilaisempaa sekoilua uskonnon nimissä ja ilman. Kaikki meidän touhumme ja yrityksemme ovat pelkkää uskontoa, itsekästä oman edun etsimistä, ja vain tuulen tavoittelua ilman sinua. Emme pysty muuttamaan mitään, emme edes itseämme. Siksi katsomme sinuun ja rukoilemme, että sinä ojentaisit auttavan kätesi, herättävän Henkesi ja ikuisen armon evankeliumin tähän aikaan, ihmisille, jotka vaeltavat pimeydessä kohti kuolemaa. Kuule rukouksemme, että tavikset, poikkeavat, pölhöt, orjat, noidat, amissit. laestadiolaiset, fariseukset, kirkolliset ja kirkon takana olevat, suomalaiset ja ulkomaalaiset pelastuisivat. Aamen.